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domingo, 26 de novembro de 2017

Rede de supermercados do Ceará pagará R$115 por mês para trabalhadores intermitentes superexplorados...




Mundo Operário

REFORMA TRABALHISTA

Rede de supermercados do Ceará pagará R$115 por mês

 para trabalhadores intermitentes superexplorados

O Supermercado Centerbox, em Fortaleza (CE), anunciou 
50 vagas de "caixa intermitente" para trabalhar 4h por dia 
durante 6 dias no mês, ganhando apenas R$4,81 por hora trabalhada.

Natal | @AcierAndy
sexta-feira 24 de novembro| Edição do dia

Se aproveitando cinicamente do brutal ataque aos 
trabalhadores com a reforma trabalhista, ofereceu
 uma "grande oportunidade": tentar viver com salário
 mensal de R$ 115 ao mês. Essa oferta é parte do contrato
 intermitente, em que o trabalhador só recebe pelas horas
 trabalhadas, sem importar todas as horas que precisa estar 
disponível ao patrão.
O Centerbox, oferecendo 50 vagas intermitentes com salário
 de R$ 4,81 por hora, gastaria apenas R$ 5770 para 
contratar os 50 funcionários mensalmente, aumentando
 largamente sua margem e lucro.
Dentre as informações da vaga constam também que a 
alimentação se daria dentro da empresa. O anúncio não
 faz nenhuma menção ao vale transporte. Ou seja, o 
trabalhador teria que literalmente pagar para trabalhar
 caso tenha que pegar transporte da sua residência para o
 trabalho.
O Supermercado alega claramente que está anunciando
 essa vaga em adesão à Reforma Trabalhista, cinicamente
 dizendo que busca através dessas contratações reduzir 
o índice de desemprego e gerar renda no mercado de trabalho
 cearense.
Veja o post do anúncio:
O contrato intermitente tende a virar uma epidemia, como 
denunciamos no Esquerda Diário. O Magazine Luiza, uma
 das maiores lojas de varejo do país, ja busca 
superexplorar o trabalho intermitente.
O valor por hora trabalhada oferecido pela Magazine
 Luiza: R$4,50, (sem direito a Transporte, Almoço, Férias, 
13º). Essa é a "inovação trabalhista" digna do século XIX
 que a patronal está ensaiando junto ao governo
 golpista de Temer (nunca é demasiado lembrar: essa direita
 que ataca os trabalhadores teve seu caminho pavimentado 
pelo próprio PT, que aplicou ajustes e incrementou a 
precarização do trabalho).
Já a rede de franquias Sá Cavalcante (dos restaurantes 
Bob’s, Spoleto, Balada Mix e Choe’s Oriental 
Gourmet), que denunciamos no Esquerda Diário, está 
oferecendo vagas em restaurantes, comuns em shopping, 
com salário de R$4,45 por hora, com carga mínima de 
5 horas de trabalho aos sábados e domingos (dias de maior
 movimento nos shoppings).
Esse tipo de brutalidade contra a vida de milhões de
 trabalhadores foi parte da reforma trabalhista do 
governo golpista, contra a qual as centrais sindicais como
 a CUT e a CTB (ligadas ao PT e ao PCdoB) não 
moveram um dedo, dando como presente de Natal para os
 empresários empresários vida daqueles que terão de se 
escravizar a vários patrões para sobreviver.
É preciso organizar a resistência em cada local de trabalho
 contra essa orquestra infernal da reforma trabalhista, um ataque gigantesco às condições de vida de milhões de pessoas. Exigir das centrais sindicais que parem de silenciara vontade 
de lutar dos trabalhadores e coloquem todo seu aparato 
material para a luta contra o governo. Não podemos admitir
 que as vidas de nossos familiares, amigos, filhos e netos
 esteja nas mãos dos capitalistas que querem fazer com 
que deixemos nossas vidas no trabalho.
Não ao "emprego" intermitente! Abaixo a Reforma 
Trabalhista que possibilita esse tipo de "trabalho"
 em condições análogas à escravidão!

Entenda o torço e ou turbante e ou rodia dos povos tradicionais....



Entenda o torço e ou turbante e ou rodia/rodilha dos povos tradicionais....


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A História do Turbante

O turbante (do persa دلبنت dulband, em turco tülbent) consiste em uma grande tira de pano de até 45 metros de comprimento enrolada sobre a cabeça, e de uso muito comum na Índia, no Bangladesh, no Paquistão, no Afeganistão, no Oriente Médio, no Norte da África, no Leste da África (principalmente no Quênia), no Sul da Ásia e em algumas regiões da Jamaica. A origem do turbante é desconhecida, mas sabe-se que já era usado no Oriente muito antes do surgimento do islamismo. As inúmeras formas de amarrar o turbante representam uma espécie de linguagem popular, podendo indicar a posição social, a tribo a que a pessoa pertence e até mesmo o seu humor naquele momento.1 O uso mais intensivo do turbante se estende por toda a Ásia e pela África. Os sikhs, que não são nem muçulmanos e nem árabes, constituem a maioria das pessoas que usam turbantes no mundo ocidental. Mulher usando turbante, em pintura de Jacopo Pontormo. Eles também são às vezes  para proteger o cabelo ou como um headwrap para pessoas que seguem tratamentos especificos de alopecia ....

 O Ojá é um tipo de torço ou turbante usado na cabeça nas religiões tradicionais africanas, religiões afro-americanas, religiões afro-brasileiras, podendo ser de vários tipos e cores.Além disso, turbantes, muitas vezes têm sido usados ​​pela nobreza, independentemente da sua origem religiosa. 




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História



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Uso feminino dos turbantes Os turbantes também são usados pelas mulheres ocidentais, como um acessório de moda. Na década de 1960 eles foram bem populares, mas não eram amarrados da mesma forma que os dos homens, presos à frente da cabeça. Usando longos lenços, elas primeiro amarravam as pontas à frente da cabeça e, a seguir, passando as pontas pela testa, as prendiam na nuca. As origens do turbante é incerto. Persas primeiros usava um boné cônico rodeado por faixas de pano, que os historiadores têm sugerido foi desenvolvido para se tornar o turbante moderna, mas outras teorias sugerem que ele foi amplamente usado no Egito. Homens sikhs comumente usar um turbante pontudo, que serve para o propósito de cobrir seus cabelos longos, que em respeito pela criação de Deus nunca é cortado. Sikhs devotos não cortar a barba ou, então, muitos, em vez torcê-los e guardá-los em seus turbantes. Um estilo de turbante chamado phakeolis também foi usado por soldados do bizantino exército.


Estilos regionais 

Turbantes contemporâneos vêm em diversas formas, tamanhos e cores. Oriente Médio , Ásia Central , do Sul da Ásia , Filipinas (Sulu) e sikhs usuários turbante geralmente suprimi-la de novo para cada vestindo, usando longas tiras de pano. O tecido não é normalmente superior a cinco metros. Alguns turbantes do Sul da Ásia elaborados podem ser permanentemente formado e costurado para uma fundação. Turbantes pode ser muito grande ou muito modesto, dependendo da região, a cultura ea religião.Tradicionalmente, o turbante foi o nome de um tipo de headwear usado pelas mulheres nos países ocidentais. O uso de tais turbantes pelas mulheres nas sociedades ocidentais é menos comum do que era no início do século 20. Eles são geralmente cosido a uma fundação, de modo que eles podem ser vestidos ou removido facilmente. Norte da África Tuaregues berberes , e alguns do norte berberes , Saharaui , Songhai , Wodaabe , Fulani e Hausa povos do Norte e África Ocidental usar algumas variedades de turbantes. Tuaregues berberes, muitas vezes encobrir o rosto para bloquear a poeira. Este turbante tuaregue-berbere é conhecido como um tagelmust . Corno de África Turbantes são comumente usados ​​por homens muçulmanos no Corno de África . O headwrap tem uma longa presença na região, onde foi freqüentemente ostentados por sultões, wazirs e outros artistocratic e judiciais funcionários. Entre esses nobres são a Somália Sultans Mohamoud Ali Shire do Warsangali Sultanato , Osman Mahamuud do Majeerteen sultanato , e Yusuf Ali Kenadid e Ali Yusuf Kenadid do Sultanato de Hobyo . Líderes islâmicos históricas proeminentes da região, que são conhecidos por ter usado turbantes incluem Sheikh Abadir Umar Ar-Rida . Swahili Costa Na Costa Swahili , turbantes eram freqüentemente usado pelo governante Omani Sultans of Zanzibar e sua comitiva. Afeganistão Turbantes são parte do traje nacional no Afeganistão , eles são usados ​​mais amplamente do que em outras partes do mundo muçulmano, e são usados ​​em uma ampla gama de estilos e cores. No sudeste do país, turbantes são enrolados livremente e em grande parte, ao passo que em Cabul turbantes tendem a ser menores e mais apertado. 


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Na sociedade tradicional afegã, um pedaço de pano relacionado extra chamado um patu serve os propósitos práticos, como para envolver-se contra o frio, para sentar, para amarrar um animal ou para levar água na tampa. Diferentes grupos étnicos no Afeganistão usam diferentes lungees com diferentes padrões, forma de denominar isso, tecido, listras, comprimentos e coloração. Alguns estilos são, no entanto, em todo o país. Os estilos de estender e se sobrepõem ao Paquistão ocidental. Paquistão No Paquistão , o turbante é usado em larga escala, especialmente entre a população rural. Ele é usado em diferentes estilos e cores em todo o país, variando por região, por exemplo, no norte do país, são os preferidos turbantes pretos e brancos. O turbante mais comumente encontrado no Paquistão é branco e crestless, e usado comumente no cinturão pashtun, enquanto que no Punjab e Sindh rural, é sobretudo usado por pessoas idosas ou em áreas rurais. O turbante é chamado ou um Pagri ou Pag, enquanto ele é chamado Lungee por pashtuns. Índia Na Índia o turbante é referido como um pagri , ou seja, o cocar que é usada por homens e é amarrado manualmente. Existem vários estilos, específicos para a região do utente ou religião, e eles variam em forma, tamanho e cor. Por exemplo, o Peta Mysore , o pheta Marathi eo Sikh Dastar (ver abaixo ).



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 O pagri é um símbolo de honra e respeito em todos os lugares ele é usado; é uma prática comum para honrar convidados importantes, oferecendo-lhes um desgaste.As cores são muitas vezes escolhidos para atender a ocasião ou circunstância: por exemplo, açafrão, associado com valor ou sacrifício (martírio), é usado durante comícios; branco, associado com a paz , é usada por pessoas idosas; e rosa, associada à primavera, é usado durante essa temporada ou para cerimônias de casamento. Azul marinho é uma cor comum mais para os Sikhs. Significa guerra e da realeza, enquanto o preto é associado à resistência, laranja com o martírio e branco com a velhice, a morte, ou a paz; No entanto, durante os tempos de paz ou comícios para paz povo será geralmente em equipamento de guerra (ou seja, azul) branco só tem a associação. Durante o britânico período, as elites muçulmanas do sul da Ásia, especialmente no oeste do Punjab , usava um longo pagri que também era um símbolo de nobreza , honra e respeito. Nos muçulmanos regiões majoritárias de Punjab e Sindh membros da aristocracia da terra sempre usava turbantes elaborados conhecido como o pagri . Era uma parte do vestido formal completo, que incluiu o sherwani . Indonésia Em Indonésia , existe um toucado semelhante usado por em Java , que é conhecido como o blangkon . O blangkon tem sua história de cerca de 100 anos atrás, na Indonésia e influenciou de Gujarati comerciantes que gastas o turbante à Indonésia, de modo que o Blangkon teve sua primeira geração por comerciantes Gujarati que vieram à Indonésia cerca de centenas de anos atrás. Curdistão Líder curdo, Sheikh Mahmud Barzanji usando um turbante preto-branco Povo curdo usar um turbante, o que eles chamam de um Jamadani . Ele é usado em muitas maneiras diferentes em todo o Curdistão , dependendo do estilo da localidade por exemplo, os curdos Barzani são uma tribo que usa o turbante com um estilo de cores (vermelho e branco) e que é típico de seu clã. Na maior parte do Sul Curdistão um padrão preto-branco é usado para Jamadani. Mitra maioritariamente curda consiste de um comprimento de pano listrado conhecido como kolāḡī enrolado em torno de um chapéu cónico; as borlas que fazem fronteira com o kolāḡī estão autorizados a pender sobre o rosto. Nos tempos modernos, muitos curdos usar preto e branco ghutra e juntá-las em turbantes. Reino Unido Camila Batmanghelidjh usando um turbante e túnica combinando No Reino Unido , turbantes foram usados ​​por homens e mulheres desde o século VI, sem nunca se tornando muito comum. Poeta Alexander Pope às vezes é retratado vestindo um turbante, assim como os outros homens notáveis ​​visto em pinturas contemporâneas e ilustrações. O uso comum de turbantes em ocasiões menos formais, entre cavalheiros da época, reflete que suas cabeças estavam intimamente cortada ou raspada, para permitir o uso das perucas elaboradas que eram a moda na Europa no século de cerca de 1650-1750, e quando perucas estavam fora, algum tipo de tampa da cabeça era útil. Assim, o turbante. Agora que os chapéus são raramente usados, turbantes também são relativamente incomuns. 



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Eles são usados ​​principalmente por mulheres de ascendência indiana Oeste, Karinas. Algumas mulheres usá-los para fazer uma declaração de individualidade, como o britânico empreendedor social Camila Batmanghelidjh , que geralmente usa um turbante colorido correspondência e robe. Grécia Na Grécia , mais especificamente na ilha de Creta , os homens tradicionalmente usam um turbante conhecido como um sariki . O nome do headwrap é emprestado de sarık , o turco palavra para turbante. Hoje, ele pode ser mais comumente conhecido como um Kritiko mandili (Creta lenço). Ele não é encontrado comumente entre a geração mais jovem, mas principalmente usado por homens mais velhos, em remotas aldeias montanhosas. É tradicionalmente preto, a cor do luto, mas também pode ser encontrado em branco, para ocasiões festivas como casamentos. Ele é muito comumente encontrado como parte do traje cretense padrão usado por membros de grupos de dança grega. Outros Colômbia político Piedad Córdoba é conhecido por usar turbantes (ou um capacete similar). Seu uso de turbantes fez dela tão distintos, a ponto de ter ganho o apelido de "a senhora com o turbante" na cultura popular colombiana. Uma variedade de turbantes estão disponíveis como cabeça cobrindo opções para as mulheres que experimentam médica relacionada a perda de cabelo devido aos tratamentos para o câncer. [ 2 ] Na religião Cristianismo Um cristão mukurinu (forma singular de akurinu ) na costa Swahili usando um turbante. No Quênia , o Akurinu, uma denominação cristã, usam turbantes como chapelaria religiosa. O nome oficial da denominação é a fundação da igreja da Kenya Profetas ou então Igreja do Espírito Santo. Tanto os homens como as mulheres usam turbantes brancos; as crianças usam túnicas. IslamHabib Umar bin Hafiz (à esquerda), um estudioso muçulmano sunita notável do Iêmen usando um turbante branco. Os homens de muitos islâmicos culturas desgaste ou usava um cocar de estilo turbante, muitas vezes, na emulação do Profeta Muhammad , que acredita-se ter usado um turbante preto ou branco. No Islã, o turbante é um Mu'akkadah Sunnah ( Tradição Confirmado). Cabeça envolve que os homens usam são chamados de vários nomes e usado de diferentes maneiras, dependendo da seita do Islã, região e cultura. Os exemplos incluem ( em árabe : عمامة `emãmah ) em árabe, ( persa : دستار ) em persa. No islamismo xiita , uma cabeça envoltório preto em torno de um pequeno boné branco é usado por descendentes de Maomé, e turbantes brancos por outras pessoas bem-educadas e estudiosos. No Sudão , as grandes cocares brancos conotar status social elevado. [ carece de fontes? ] Outras seitas de muçulmanos usaria uma cabeça envoltório verde em torno de uma pequena tampa branca ou apenas o boné branco sozinho. Na maioria dos países da Península Arábica , um lenço liso ou xadrez (chamado keffiyeh , ghutrah ou shumagh ), normalmente não é descrito como um turbante é muitas vezes usado, embora o árabe Emamah tradição continua forte em Oman (ver Sultan Qaboos de Omã ), Sudão e algumas partes da península Arábica. No Paquistão, a tampa é chamado de topi . Mulheres do Islã não usam turbantes, como é considerada parte do vestido de um homem, enquanto as mulheres cobrem os cabelos com um hijab. Rastafarianism [ editar ] Membros da mansão Bobo Shanti do movimento Rastafari manter seus cabelos e barbas, principalmente mantendo seus cabelos em dreadlocks , eles foram vestindo turbantes sobre seus dreadlocks proteger e manter seus dreadlocks limpo, juntamente com vestindo roupas desde a sua fundação, em 1950, [ 8 ] sendo uma pequena população torna mais distintivo na aparência na Jamaica e em outros lugares. [ 9 ] Sikhismo Um Sikh homem com um celular usando um dastar O Sikh turbante, conhecido como o Dastar ou um Dumalla , o turbante é usado para mostrar aos outros que somos elas representam a personificação dos ensinamentos Sikh, o amor do Guru e sigma a fazer boas ações, [ 10 ] o turbante também protege Sikh do unshorn cabelo longo e manter o cabelo limpo. O turbante é obrigatório para todos os membros do Khalsa (Sikhs Batizados) para vestir. O Khalsa é o último ativo guerreiro religião . O Rajastani turbante também é comumente chamado de pagari (no Ocidente, muitos sikhs que usam pagri às vezes são confundidos com muçulmanos ou árabes. ). Os sikhs têm uma longa história de ser guerreiros e são referidos como saint-soldados desde 1600-1700. Akali turbante de algodão sobre uma armação de vime, aço revestidas com ouro. Lahore. Meados do século 19. "Um turbante cônico alto desde o transporte conveniente para uma série de quoits aço afiadas -. Armas afiadas lançadas para efeito letal pela mão experiente dos Akalis" Todos os Gurus Sikh desde Guru Nanak ter usado turbantes. No entanto, cobrindo o cabelo com um turbante foi feita uma política oficial de Guru Gobind Singh , o décimo Guru dos Sikhs. As principais razões para usar turbante são para cuidar dos cabelos, promover a igualdade e preservar a identidade sikh. Mulheres sikhs podem usar um turbante, se o desejarem. Um Akali Singh vestindo muitas Chands DAA em Amritsar e segurando rosários Sikhs não cortam o cabelo, como uma prática religiosa. O turbante protege o cabelo e mantém limpo. Como Sikhs só formar 2% da população da Índia, seus turbantes ajudar identificá-los. Quando ele institucionalizou o turbante como uma parte da identidade Sikh, Guru Gobind Singh disse: "Meu Sikh será reconhecido entre milhões de pessoas." Turbantes foram anteriormente associados com a classe alta, e muitos homens da elite cultural ainda usam turbantes. Esta distinção entre a classe alta vestindo turbante ( Sardars ) e plebeus promovido segregação e elitismo. A fim de eliminar o sistema de classe associado com turbantes, Guru Gobind Singh Ji declarou cada Sikh um Sardar. Ele também rejeitou o sistema de classes, dando todos os Sikhs os sobrenomes Singh ou Kaur. O Dastar Bunga é o estilo de turbante geralmente usado por Akali Singhs na batalha. O "Chand Tora" é um símbolo de metal composto por uma espada crescente e uma faca de dois gumes, realizada no local na parte da frente do turbante por um cabo de cota de malha de tecido amarrado em um padrão dentro do turbante para proteger a cabeça de cortar armas. O objectivo da Tora é manter o Dastaar juntos. Ele vai sobre o bunga para protegê-lo e proteger a dwar Dasam. Também é usado para manter shastars juntos. No passado todos os homens Sikh usavam este tipo de turbante, conhecido como um Dumalla; ele ainda é muitas vezes usado no Punjab. As cores turbante mais comuns usadas pelos Sikhs são azul, laranja, branco e preto. Akali Nihang Sikhs decorar seus turbantes ou Dumalla através do uso de pequenas armas conhecidas como Shastars neles.


USAFIS








Yagbas da secular  irmandade da boa morte ....Resiliência na luta contra escravidão... e na afirmação teologal de matriz afrobrasileira e africana em terras brasileirias.....
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Os 1001 usos para um “Keffiyeh” ou lenço árabe OU LENÇO "PALESTINO";;;






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Apesar de poucos conhecerem o seu verdadeiro nome, quase todos já viram um Keffiyeh, aquele lenço de origem árabe que se popularizou em alguns quadrantes do mundo ocidental em finais dos anos 70, quando uma onda de solidariedade para com a situação do povo palestiniano se espalhou sobre a Europa. Talvez tenha sido Yasser Arafat, lídel da Organização para a Lipertação da Palestina (OLP) o grande responsável pela transformação do Keffiyeh num símbolo político. O histórico dirigente palestiniano nunca surgia em público sem o seu Keffiyeh, e as pessoas habituaram-se a associar o objecto à causa.
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O actor norte-americano Collin Farrel envergando um Keffiyeh
Seja como for, desde há muito que se banalizou o uso desta peça de vestuário. Afinal de contas não é assim tão diferente do comum “lenço” ocidental e serve perfeitamente de alternativa com um toque exótico. As tradicionais cores e padrões  tribais já não têm o exlcusivo nos Keffiyehs. Até os militares ocidentais que combatem no Iraque e no Afeganistão os adoptaram, e há muito que as Forças Armadas Britânicas o têm vindo a usar, à revelia dos uniformes regulamentares. Mas é entre aqueles que viajam que se tornou mais popular. Talvez por uma associação no imaginário colectivo entre o Keffiyeh e um maravilhoso mundo de aventuras em terras distantes. Talvez pela utilidade práctica que tem. Ou provavelmente por uma conjugação de ambos.
Como não estou aqui hoje para escrever acerca dos mecanismos de construção de imaginários, será sobre as aplicações prácticas do Keffiyeh que vos quero falar. Não é que tenha nada de genial para vos dizer. Apenas algumas ideias resultantes de uma mão cheia de anos de experiência. Certamente muitas outras aplicações existirão, que nunca me terão ocorrido… porque os suiços têm a fama com o seu canivete, mas o Keffiyeh é muito mais versátil!

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  1. Emergência médica! Como torniquete para ajudar a estancar o sangue de um corte grave num membro.
  2. Repouso… é uma óptima fronnha de almofada. Basta enrolar umas quantas peças de roupa sem elementos de metal, envolvê-las com o Keffiyeh, e obté-se uma bela almofada. Se não houver peças de roupa disponíveis, o próprio Keffiyeh bem enroladinho dá para desenrascar.
  3. Conforto… ao pescoço, enroladinho, como é costume, serve de cachecol e aquece quando está vento e frio.
  4. Protecção… à boa maneira árabe, no topo da cabeça, ou atado “à pirata”, é excelente para proteger do sol inclemente.
  5. Desenrascanço… precisamos de um cinto improvisado? Crie-se uma faixa com o Keffiyeh bem enrolado, um nó em vez de fivela e já está!

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  1. Protecção… todo enrolado em volta da cabeça, estilo múmia, não há melhor para tempestades de areia e meios extremamente ventosos.
  2. Anonimato… de novo imitar a “múmia” e deixar só os olhos à vista. Fica garantido o anonimato de quem assim o enverga.
  3. Protecção… utilização optimizada se for possível usar mais do que um, mas se apenas um existir, servirá: o sol está quente e é preciso um toldo? Com a ajuda de estacas ou de vegetação natural, cada extremidade do Keffiyeh ata a uma estaca ou tronco e forma-se um toldo.
  4. Higiene. Toalha, pois claro! Sem mais complicações.
  5. Sobrevivência. Precisamos de água e encontramos um poço ou um lago. Sem esquecer a pastilhinha purificadora, é um óptimo filtro para reter impurezas de maior calibre.
  6. Desenrascanço… enrolado finamente serve de corda para muitas das possíveis utilizações de uma corda convencional; amarrar alguém (credo, parece um filme), puxar ou fixar algo, etc.
  7. Refresco… está calor, precisamos de prosseguir… arrefecimento extra é mandatório. Pronto… é questão de empapar o nosso Keffiyeh em água e de seguida envolvê-lo na cabeça ou no corpo (directamente sobre a pele). E que diferença faz!
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  1. Protecção… Mosquitos! São às centenas! Não há azar! O Keffiyeh resolve. Mãos dentro das mangas. e a cabeça totalmente envolta no nosso “canivete árabe”. Não há mosquito que pique!
  2. Higiene. Queremos comer qualquer coisa e hoje não nos apetece colocar a merenda directamente no chão. Pronto, o Keffiyeh servirá de toalha, directamente.
  3. Repouso… Queremos dormir mas há imensa luz. Faz-se do Keffiyeh uma venda. Um dos usos mais comuns que lhe dou.
  4. Desenrascanço… queremos transportar uma série de items pequenos e não temos bolsos. Como levar 15 obejctos em duas mãos? Simples… abre-se o  Keffiyeh no chão, colocam-se os objectos lá em cima, fecha-se o  Keffiyeh em forma de figo, dá-se um nó e tem-se uma espécie de saco com tudo lá dentro. E ainda fica a sobrar uma mão para o que der e vier.
  5. Defesa. Estamos com medo, de gentes ou animais. Sem armas. Mas no campo há pedras. E se bem que esses sólidos objectos sejam só por si uma arma, o Keffiyeh potencia-os. Serve de funda para quem sabe manejar uma. Se não, enrole-se uma pedra de dimensões médias no Keffiyeh e use-se como um cacete flexível. Temível!
  6. Conforto. É de noite, queremos dormir, estamos na montanha. Está frio.  Temos um fogão a gaz e um cantil… ferva-se água, derrame-se no cantil. Tem-se uma botija de água quente… mas muitoooo escaldante. Em contacto com a pele queimará. Só se… se criarmos um casaquinho protector com o nosso Keffiyeh, fica o problema resolvido e a temperatura no interior do nosso saco-cama tornar-se-á idílica.
  7. Segurança. Viajamos num comboio ou num autocarro. A nossa mochila pode, em qualquer uma dessas situações, tornar-se atraente para um qualquer amigo do alheio. Há algo que na maioria dos casos resolve o problema: prenda-se a mochila com o Keffiyeh a algo. A angústia de ter a bagagem longe de nós será em  muito atenuada, porque não é qualquer ladrão que terá o sangue-frio para soltar o volume que é nosso.




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"keffiyeh, tradicional lenço “palestino”, usado por PMs em operações no Rio vira polêmica.

Lenço 'palestino' usado por PMs em operações no Rio vira polêmica - "keffiyeh, tradicional lenço “palestino”.

PM cobre o rosto com lenço na comunidade da Fazendinha, no Complexo do Alemão
PM cobre o rosto com lenço na comunidade da Fazendinha, no Complexo do Alemão Foto: Antonio Scorza / Agência O Globo
Daniela de Paula
A imagem dos homens do Batalhão de Operações Especiais (Bope) usando lenços para cobrir o rosto durante uma operação realizada na quinta-feira, no Complexo do Alemão, chamou a atenção. O uso do keffiyeh, tradicional lenço “palestino”, por alguns policiais militares durante operações nas comunidades do Rio, vem provocando polêmica. Feito de algodão, ele substitui a balaclava, mais conhecida como touca ninja, por ter mais proteção contra a poeira e a excessiva exposição solar. O acessório foi implementado ao uniforme da corporação, em 2015, quando o Bope passou a usar a farda verde camuflada em região de favelas cerca por mata.
O cônsul honorário de Israel, Osias Wurman, disse que tomou um susto quando viu, no jornal, uma foto dos militares com o lenço. Ele pensou que fosse uma imagem do Oriente Médio. Ao ler a legenda, notou que se trata do Rio de Janeiro, que vem vivendo uma onda de violência. Wurman classificou o uso do pano pelos PMs como um absurdo:
— Não é só no Alemão, também vi em manifestações em São Paulo. Lamento profundamente que um símbolo como o Keffiyeh esteja sendo usado em cenas de violência como conflitos em comunidades e em ações de depredações. Isso é muito danoso para o povo palestino. Isso provoca no subconsciente das pessoas aquele indesejável sentimento de Islamofobia. As pessoas ligam os palestinos à violência. Esse mesmo lenço é visto durante protestos no mundo inteiro. Esse simbolo deveria ser respeitosamente usado em causas de interesses palestinos — afirmou o cônsul de Israel.
No entanto, o cônsul diz que não é contra os policiais preservarem suas identidades:
— Mas existem outros meios para isso, como as toucas ninja, por exemplo. Não sou contra os policiais taparem os rostos, mas não podem fazer isso com objetos que representam um povo ou que está ligado a uma religião — acrescentou.
A Sociedade Beneficente Muçulmana do Rio de Janeiro (SBMRJ), por sua vez, não considera ofensiva a adoção do keffiyeh pela polícia. A entidade explica que o lenço não é usado somente pelos muçulmanos, mas também por árabes de todas as religiões, e acrescenta que o keffiyeh foi criado pelo povo beduíno, nativo dos desertos, apenas como uma forma de proteção contra o sol.
Por meio de sua assessoria de imprensa, a SBMRJ explica que, com o passar do tempo, o lenço foi incorporado à cultura árabe, mas sem ser associado a uma religião específica, e frisa que considera natural a polícia substituir a balaclave por um tecido mais apropriado para o calor do Rio.
O antropólogo e ex-capitão do Bope, Paulo Storani, concorda com a posição da SBMRJ, e reitera que o lenço não é uma representatividade de um povo específico e importante, porque tem a mesma função da balaclave, mas com um diferencial:
— O lenço tem a mesma finalidade por não permitir a identificação do policial, mas não aquece tanto como a balaclave, por causa do tecido.
Segundo Storani, o acessório é usado pelo Bope pela padronagem do tecido, para proteger as partes descobertas como cabeça e pescoço, e a balaclave, de acordo com ele, não é apropriada para a temperatura do Rio.
A Polícia Militar informou, em nota, que os lenços “palestinos” também conhecidos como “shemagh” tem uma aplicação ampla e contribuem no teatro de operação:
“Eles são utilizados para proteção do rosto do policial ao sol a estilhaços, e facilitam na locomoção em área de mata. Tem a funcionalidade de quebra de silhueta e podem ser usados para fazer o torniquete, em casos de socorro a feridos”, afirma trecho da nota da PM.
O keffiyeh ficou conhecido na década de 60, através de Yasser Arafat, ex-presidente da Organização pela Libertação da Palestina e ex-líder do Fatah, grupo extremista islâmico que governa a Cisjordânia. Depois de inspirar os seguidores de Arafat, o lenço se tornou símbolo do nacionalismo palestino. Porém, sua origem se dá aos povos nômades da Península Arábica, que usavam lenços para se proteger do sol e da areia. Os panos coloridos também serviam para identificar as tribos.
Além de ter um significado político, religioso e cultural árabe, para os palestinos o keffiyeh é um símbolo do movimento pela libertação da Palestina e de louvor a Deus.
EM 2015, O USO DE TOUCAS NINJA PROVOCOU POLÊMICAS
Em 2015, uma resolução do estado que autorizava o uso de toucas por PMs provocou polêmica entre autoridades, defensores de direitos humanos e especialistas em segurança. A peça de uso militar havia sido liberada novamente após uso indiscriminado por policiais em favelas - já que esconde o rosto dos agentes e dificulta sua identificação. Na época, as tropas especiais da Polícia Militar receberam o aval do então secretário estadual de Segurança, José Mariano Beltrame, para utilizar a balaclava em ações específicas como operações de resgate de reféns e em eventos como as manifestações populares.
A Secretaria de Segurança havia explicado que, apesar de ter o rosto coberto, os policiais com a touca seriam identificados por caracteres alfanuméricos em seus uniformes.
Na ocasião, a deputada Martha Rocha (PSD), presidente da Comissão de Segurança Pública da Alerj, afirmou que a resolução contraria o que ficou estabelecido em 2013, quando a Casa aprovou uma lei proibindo o uso de máscaras durante os protestos. Em setembro daquele ano, o Ministério Público apresentou uma medida cautelar cobrando a identificação, nas manifestações, dos policiais, que passaram a vestir coletes com caracteres alfanuméricos.
O deputado Marcelo Freixo (Psol), presidente da Comissão de Direitos Humanos da Alerj, também havia considerado a medida um retrocesso na segurança do estado. Para ele, o anonimato dos policiais não contribuiria para a segurança. Segundo Freixo, como agente da lei, o PM deveria ser identificado.
*Colaborou Gabriel Oliveira

Entenda a diferença entre os principais tipos de véu islâmico Senado francês aprovou lei que proíbe o uso do véu islâmico integral. Diferentes véus seguem tradição religiosa.



“Pensem nas milhares de mulheres de cabeças cobertas que enfrentaram exércitos em todas as revoluções populares da Primavera Árabe, nas lutas de resistência anticoloniais e na luta diária de libertação da Palestina. São mulheres que vestem véus sobre seus cabelos, e não sobre suas consciências”, diz Plínio Zúnica, estudante de cultura árabe, sobre a polêmica lei proposta pelo ex-presidente francês Nicolas Sarkozy que proíbe véu islâmico em público; Zúnica é autor de um texto (Je ne suis pas Charlie), que viralizou na internet.







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Senado francês aprovou, esta terça-feira, a lei que proíbe o uso do véu islâmico integral - burca e niqab - em espaços públicos da França a partir da primavera boreal de 2011.
O véu islâmico, que muitas muçulmanas usam para ocultar pelo menos parcialmente o rosto e às vezes também o corpo, se inscreve em tradições que datam antes do próprio Islã.

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O uso do véu para mulheres era comum entre os judeus desde tempos imemoriais, segundo a Bíblia, e já existia entre os árabes antes do advento do Islã.
Os diferentes véus islâmicos são os seguintes:

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HijabO "hijab" (o "hijeben", em dialeto magrebino) tem origem na palavra árabe "hajaba", que significa esconder, se ocultar dos olhares, estabelecer distância. Este véu esconde os cabelos, as orelhas e o pescoço, e só deixa visível o rosto.
Promovido pela Irmandade Muçulmana, organização com vínculos políticos com o Islã, costuma ser usado em conjunto com uma túnica ou um casaco impermeável.
Seu uso é disseminado no mundo muçulmano, onde substitui roupas tradicionais que remontam à época romana como o "haik", do norte da África, uma grande peça de lã ou algodão de 5 m por 1,6 m, que disfarça as formas do corpo e esconde o rosto.
O véu também se chama "litham" (esconde nariz) ou "khimar", termo genérico que designa tudo o que cobre a cabeça e que em geral chega até a cintura, como o xale, a echarpe e a mantilha.

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BurcaNa origem, a "burca" é, em sua origem, o traje tadicional das tribos pashtuns no Afeganistão. Este longo véu, de cor azul ou marrom, cobre completamente a cabeça e o corpo da mulher muçulmana, e tem apenas uma rede sobre os olhos que permitem a ela ter certa visão do mundo exterior.
Há alguns anos a "burca" virou, aos olhos do mundo ocidental, o símbolo do regime talibã no Afeganistão, que tornou seu uso obrigatório.
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NiqabO "niqab" é o equivalente árabe da "burca" e se disseminou por influência wahabita. Este grande véu é complementado por um pedaço de tecido, que só deixa os olhos expostos. Algumas mulheres o vestem acompanhado de óculos e luvas.
O "niqab" tem sua origem etimológica na palavra árabe "naqaba", que significa "esburacar", porque buracos no tecido às vezes servem para deixar os olhos livres.
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ChadorO chador (do persa "chaddar") é uma vestimenta tradicional das mulheres do Irã e cobre seu corpo dos pés à cabeça, sendo usado sobretudo pelas seguidoras do islamismo.
Trata-se de um pedaço de tecido semicircular, aberto na frente, que não costuma ter espaço para as mãos, nem fecho. É preso com as mãos ou com os dentes, ou envolvendo suas extremidades em volta da cintura.

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